TopPage -> ジュリアン・ハクスリー『宗教と科学：新しいボトルに入った年代モノのワイン』

■ジュリアン・ハクスリー『宗教と科学：新しいボトルに入った年代モノのワイン』

『Religion And Science: Old Wine In New Bottles』 (Julian Huxley)

第四章

　さて、長たらしい前置きはここまでとして本論に入るとしよう。すべての宗教に共通する要素として、潜在意識との関わりが挙げられる。そしてまたそれは、精神の中で、個人的な部分と、個人的でない部分との関連においての、指針と実践である。まず始めに、個人的でない部分については、生体の完全な外側に存在するものであって、時々、それが満ち溢れて、狭い利己の部分へと流入するのであり、これは外的なもう一人の自分、理性、そして神の作用と考える事が出来る。比較的最近になってから、それが、生体自身からの影響も含んでいる事が判ってきたが、今でもそれが作用する過程は、神聖なものとみなされて、インスピレーションなどと呼ばれている。発展途上にある種族にとっては、正確に言い直すと、このような潜在意識分野の発見と獲得は、種族の中の個人の精神の発展に重要な事柄であった。しかしながら、すべての発展途上にある宗教は、この新しく、偉大な力を使えるように手を差し伸べ、精神の利己的な部分がこれと反発しがちであることを教える義務がある。この定義は、現代の宗教の一つのあり方を示していて、それ自体、一旦失われつつも、違う次元でその存在価値を見出している。

　宗教はさらに、精神の内的調和をもたらすべきで、またその一方で、外的現実の統一的な理解が求められている。人生においての様々な行動、経験は、最初は親から子へと遺伝的に与えられるのだが、その後、個々に対しては、独立に与えられるものであって、またそれは、矛盾しあう不調和をはらんでいる。真に社会的存在として成長するためには、何らかの意識付けが必要であろう。それは個々人が社会の中で協力し合う形で、全体の中の部分を構成しているという認識だ。再度言い直すと、実存する宗教は色々な形で影響を与えている。そしてそれらはすべて、抑圧、抑制、昇華の組み合わさったものである。

　つまり、次のようにまとめる事ができるだろう。抑制とは正しく高次な方法であり、宗教の方法においての２つの基準は、抑制を強調するところに見られ、抑制する過程においての支配的な概念の拡大と上昇に見られる。このような方法は、精神のエネルギーが浪費されないという点においても、正しく高次なものと言える。さらに高次の複雑な組織体への発展もまだ続いているのだ。Jesus、Paulを含む宗教家達は、自由について、この事を強調している。外的な運命という足かせからの解放は、もっと高次の調和に気付き、この高次な概念要求に従う事によって得られる。この原理に気付いたならば、どのような行為も善である。なぜなら個人の欲求が、善への欲求に、あるいは何らか善なるものに従属しているからである。こう言った方が判りやすいかも知れない。恐ろしい罪の意識から解放され、行動の自由を取り戻した時、人は自分の目的に全力を注ぐ事が出来るようになり、自身が善であることを認識できるのだ。

　罪の概念は世界共通のものではないし、時代によっても違う。これも内的な不調和から生まれるものである。利己心と性が罪の意識の根源に存在しているように思われる。そして、人間が成長していくための前提として、この意識が取り除かれる事が必要だと思う。St.Paulの自然な人間のように、精神のある領域を抑制したり、他の領域を結合したり、またある時は、結合を無くしてしまったり、またその意識に慣れて無感覚になってしまったり、そのような時に罪の意識は消えうる。そしてまた、明らかに矛盾しあう異なる経験に対して、それを調和させるためのキーを見つけ、精神の力や活力を失うことなく問題を解決することが出来たとき、これこそが宗教による適切な解決であるのだと思う。